مائل إلى الجهة الأخرى!

حلمتُ أمس أني أسير ليلاً في مدينة على جانبي شوارعها أعمدة إنارة، فاستيقظت فزعاً من شر نفسي واستعذت بالله الذي أبحث عنه من الشيطان الذي نسيت لشدة فزعي وقتها أني لا أؤمن بسلطانه، كيف لشخص يسكن في هذه البقعة الجغرافية من العالم التي تسمى غزة أن يحلم بذلك! هذه المدينة، دوناً عن كل الكوكب بلغت وحدها حد شاندراسيخار وانتهى عمرها الفيزيائي وستتحول لجرم نيوتروني قريباً، المدينة التي جعلت جيلاً كامل يحاول نصفه الاندماج في مجتمع الـ ( خمسة خمسة خمسة وشقة لحالها) - الأسعار بالدينار الأردني غير شامل ض. ق. م. - ونصفه الأخر يحلم ب ( بدلة عروس وبُبُّو) في مدينة تمضي نحو حتفها ببركة الكهنوت وصولجان الطاغية، جيل كامل لم يمارس الحياة يوماً، ومتخم بالوطنيات الزائفة، علموه الانتفاخ والانفجار فقط في وجه الخونة أمثالي ممن يحملون إبرة يحاولون بها هتك انتفاخه الكاذب، اقتلوني يا أخوتي بقولي إن أهنت قدسيتكم وعظمتكم فأنا أقل منكم ديناً ووطنيةً وثقافة وعديداً لكني أكثر صدقاً مع الذات وربما أكثر تعاسة حتى !

الحديث عن التعاسة والاكتئاب دائماً ما يعيدني إلى طفولتي المبكرة في المرحلة الابتدائية والحادثة التي جعلتني أشعر بالاكتئاب للمرة الأولى حين كنت في الصف الثالث الابتدائي وسأل المعلم عن عكس كلمة "مائل" فأجبت بثقة طفولية "مائل إلى الجهة الأخرى" فكاد المعلم يسقط أرضاً من فرط الضحك ولازالت قهقهته تتردد إلى الآن في جمجمتي وصورته وهو يضع يده على صدره لعمق ضحكته تلك، وأنا حائر بالذنب الذي ارتكبته، وبالجرم الذي اجترحته، فتسببت هذه الحادثة بشعوري للمرة الأولى بمعنى الحزن، والغريب أني كبرت ولم تكبر إجابتي بعد، ومن يومها ولا زال البحث مستمراً عن الإجابة غير المضحكة، وما زال البحث مستمرا عن الله على طول خطوط الاحتكاك من دور العبادة إلى غرف العناية المركزة ومن جبل الطور إلى صلوات البروليتاريا ومن منهاج الأول الابتدائي إلى الكتب المقدسة وغير المقدسة ومن علوم الغرب الى جزيرة العرب -حيث ظهر آخر مرة -.

ولا زال البحث مستمراً عن الإنسان كما لم يكن يوماً، إنسان بقامة الرزنامة الحضارية السميكة، إنسان يستحق الوقوف على رماد كل الحضارات المندثرة، إنسان يبني هويته لا يرثها، يغير هويته لا يزيفها، يتحقق من هويته لا ينافقها، إنسان يرى في العالم كله عائلته التي يجتهد حيث هو في إعالتها، إنسان قبل أن يكون كاهناً أو فلاحاً أو تاجراً أو ملكا أو سيداً أو قنا أو جندياً، إنسان لا يرى الله دميته ينطق نيابة عنها ويصف غضبها ورضاها وفق ما يراه ويحتكرها فلا يسمح لأخوته بامتلاكها، إنسان يرى الله في ضميره لا في نص تاريخي مزور يتسلط به على أعناق إخوته، إنسان يؤمن بالنخبة الأجدر في الحكم دون أن يصدق أكذوبة التاريخ الكبرى أن الطبقية نتاج حتمي لأي مجتمع إنساني يتفاوت أفراده في نشاطهم ومواهبهم، بل آثر الإصغاء لنداء القديس يوحنا فم الذهب ( الملكية هي السرقة)، وآثر الانحياز لأجداده البسطاء الطيبين قبل التاريخ وهم يجمعون فائض محاصيلهم ويقيمون احتفالاً يدعون فيه كل المحيطين لاستهلاك هذا الفائض وفق ما تذكره عالمة الأنثروبولوجي مارغريت ميد عن شعوب البابو التي سكنت اوقيانيا قبل التاريخ، ويؤيدها هبوهاوس وهيلر وغنسبرغ الذي أكدوا على غياب التفاوت الاجتماعي في مجتمعات ما قبل التاريخ.

تخصلت شيئاٌ فشيئا من ثقل كابوس الأمس، ومارست طقوسي الصباحية كلها –جملة سياقية لا أساس لها من الصحة وليس لدي طقوس صباحية ثابتة سوى تفقد مستوى الاكتئاب في جسدي- ثم خرجت مسرعاً، وكان الجو صحواً .

    باســـل  

جميل .. كما يكون الرجال !

آذار

الإنسان: كائن ظهر منتصباً في ذيل التاريخ، له ركبتان لم تعتادا انتصاب قامته بعد مما يسبب ألم دائم فيهما، ويمتلك عصب غريب المسار، طويل بلا طائل يسمى بالعصب الراجع! ويتفرع من عصب يسمى بالحائر! كما يمتلك هذا الكائن قناة هضمية قذرة طولها أضعاف طوله، وأعضاء تناسلية تحتاج لتعديل جراحي، وعدد مهول من الخلايا العصبية على شكل تلافيف تملأ جمجمته وتسمى هذه الكتلة بالدماغ، وهذا الدماع ليس له أي علاقة بالوصول لأي أفكار يقينية أو ثابتة أو متفق عليها أو ماورائية أو منزهة أو إلهية، كما أنه سهل التضليل، ينزع للشذوذ والتطرف والانكار والتمركز حول الذات غالباً، ويمكن أن ينتقل بشكل قطبي من الإيمان بفكرة أو عقيدة إلى الإيمان بضدها وبوقت قياسي، ويمكن أن يعود للفكرة الأولى  بنفس التعصب

لا مشكلة لدي مع الكائن المذكور أعلاه، اذ يمكن ترويضه وتعليمه الانسجام والتعايش واحترام الآخر، ما دام على الأقل  يمتلك نفس الاعضاء التناسلية والتلافيف الدماغية والعصب الراجع، أما أن يتقمص هذا الكائن لقرون طويلة دور الله في إطلاق أحكام دقيقة ومفصّلة بمستجدات العصر أو بالتطفل بشكل مبتذل على تفاصيل حياتية دقيقة ليقول لنا حكم الله فيها، وأن يدعي قدرته على فهم أو توقع حكم الله بالقياس أو التاريخ او التقريب او الاجتهاد أو غيره، فهذا يغيظني جداً، كيف يدعي هذا الكائن معرفته بحكم الله الدقيق بكل شيء، كيف لهذا الكائن أن يمر ولو من بعيد بأسوار الآلهة المسورة، كيف له أن يرفع نظره لقمة الاولمب! كيف عرفوا كل ذلك،  فمثلاً أولياء الله في الارض والذين لا يفقهون شيئاً في العلوم والطبيعيات يعرفون ما يريد الله قوله في كل عصر حتى وان لم يقله، أولياء الله يمكن أن يخبروك بدقة حكم الله في فتاة تعزف الكمان وهي تضع رموش اصطناعية بعد أن عادت من الخارج وقد ارتكبت مخالفة مرورية بقطع الاشارة الحمراء ثم شدت على خصرها ورقصت حد التعب في بيتها، بطريقة ما عرفوا ما سيقوله الله في الكمان وفي الرموش الصناعية وفي المخالفة المرورية وفي الرقص وفي اجتماعهما، يمكن أن يخبروك عن حكم الله في تناول اللقمة الثانية من وجبة العشاء باليد اليسرى متكئاً في شرفة المنزل!! هم لم يتحدثوا الى الله يوما وقرؤا بطون الكتب -مثلي-، كيف كذبوا وقالوا انهم يعرفون حكم الله في كل شيء، انهم أعجز من ان يفهموا علوم الطبيعة كيف أوكلوا لأنفسهم مهمة معرفة ما سيقوله الله في كل موقف، والأغرب كيف صدقهم الناس، كيف صدقوا مصطلحات كالاجتهاد والقياس والإجماع والمعلومات من الدين بالضرورة والاختلاف المحمود، أّنى لمن لا يستطيع ان يفاضل كثير حدود أو يحل معادلة تكعيبية ان يتقمص دور الله .

يا أخوتي، أيها الخطاؤون مثلي، هذا الإله -وأحسبكم تعلمون- مطلق القدرة والعلم لو أراد قول شيء لقاله وما كان ليغفل او ينسى ويتركك تستنبط وتتفذلق باسمه، ولو أراد أن يقول كل شيء في كل شيء ليؤاخذكم به جنة أو نار، لما اختفى في سماءه وترككم في عصر الهولوجراف تتحدثون باسمه، قولوا ما شئتم فانه  يروقني كثير مما تقولون، لكن لا تحدثوني أنكم تنطقون باسم الله وحكمه وفي قولكم الطريق لجنة الله أو جحيمه، قولوا ما شئتم وسموه حكمة وسمو أنفسكم حكماء الأرض لا يعنيني، لكن لا تقولوا لي يوماً انكم تستطيعون توقع قول الله.

" ما أحل الله في كتابه فهو حلال، وما حرم فهو حرام، وما سكت عنه فهو عفو، فاقبلوا من الله عافيته، فإن الله لم يكن لينسى شيئا" 

رواه الحاكم عن أبي الدرداء وصححه، وأخرجه البزار 

"إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها، وحد حدودًا فلا تعتدوها، وسكت عن أشياء رحمة بكم غير نسيان " 

أخرجه الداراقطني عن أبي ثعلبة الخشني. وحسنه الحافظ أبو بكر السمعاني في أماليه، والنووي في الأربعين 

نيسان

إلى فتاة فاتنة الجمال :

أنا رجل ضعيف الإيمان، وأبي الأول تـرك جنـة الله كــلها ليأكـل من شجــرة واحدة، كبـرت في عراء التاريــخ، ووحــشة العدم، وفي قلبي انحياز للمادة، ولي فكرة، وما بعدها، وأبجديات ثورية،  وبلـغت أرذل العمر واقفاً عند مفرق الحضــارات أقيس الزمن برزنامــة التجربة .
فاجمعي حروف اسمك عن طرفي الأبجدية، ورفقاً ... لا تمتحني إيماني في صباحات أخرى.

  .

أيار

راسي بتوجعني/ صبا تقول هدية السماء لا ترد/ أنا بجراحة حريم انت وين؟/ باسل وين الخلل بالنظرية  أم التطبيق؟/ معلش راحت عليا نومة - وين راحت ؟!!/- معك فكة؟/  يييي ع الزحمة/ بطيخ بلدي،/ الثورة البيوتكنولوجية/ بطيخ مع جبنه/ أوسكي/ بطيخ مع بيتزا/ عازماك على ئهوة بالمارنا هاوس/بحبش القهوة/ ايدي بترجف/ رأيت رام الله/ اشتراكي حب وحدة بتشجع برشلونة/ ذاكرني؟ لا/ رابعة طب/ جراحة تخصصية.

حزيران -قانون السببية-

أنا والحظ اختصمنا يوم التقينا، و قانون السببية مجحف جداً، ومفهوم العدل الإلهي غامض وأكثر عمقا من مقولة أمي " ربنا ما بضيع تعب حد"، وقلبي عدم تحت عدم، ونزعتي المادية تعذبني، يقول ثائر" سأمحو ركبتي بالممحاة كي لا أسجد لتيار أو مرحلة" أما أنا فقد أكل الطب ركبتي وجلدني واقفاً.

تموز- كما يكون الرجال-

تموز هادئاً على غير عادته، وأختي الصغرى آيات تعد حلوى تسمى " نص الشهر" لم أتناولها مسبقاً، إلا انه عليّ تأمين مكوناتها، العجيب أن كل أنواع الحلوى - أو الحلا كما يحلو لفداء تسميتها- تتكون من نفس المكونات وتخرج بأشياء مختلفة تماما، هل يمكن إضافة قانون رابع للديالكتيك؟ هل يمكن ل"أ" و "ب" أن يؤديا إلى "د" تماما كما يؤديان إلى "ج" هل يمكن أن يؤدي اندماج الديتيريوم والتريتيريوم لعنصر غير الهيليوم؟ كل هذه الاستفهامات التي تطرق بعنف جمجمتي الهشة يقابلها ثابت وحيد هو أنني سأخفي إعجابي كالعادة بكل ما تعده آيات وأصفه بكلمات عادية وبطريقة ما سأحاول الحصول على أكبر قطعة ممكنة، وسأهرع للثلاجة صباح اليوم التالي بحثاً عما تبقى منه

.

وفي تموز، تتأمل طويلاً قائمة بأسماء ١١٣ كتاباً، حرمك من مطالعتها التعليم الأكاديمي العقيم عبر الشهور الأخيرة، فحفظت أسماءها لأزمنة أخرى، وتبتسم لك الرزنامة الهجرية تعلن قدوم شهر رمضان، الشهر الذي على غير ما يعتقد كثيرون يغير معدل مطالعتك من كتاب أسبوعيا إلى كتاب يومياً ويعطيك بذلك الأمل بمطالعة أضعاف ما كان يمكن مطالعته في شهر آخر، ساعات تفصلك عن السحور الأول، تبحث عن شيء مختلف: "جنوب الحدود غرب الشمس" رواية للياباني هاروكي موراكامي.

.

وفي تموز، فتش عن إلهك القديم، عن عادتك الأولى في التفاؤل، عن صورتك عند باب المدرسة الابتدائية، عن صديق طفولتك الذي يعرف اسم معشوقتك الأولى، وعن معشوقتك الأولى التي تركتها فسمت ابنها الأول باسمك وفاءً، ولو أدركت زفافك لرقصت لك حتى لا يجد أكثر الشعراء تمرساً وصفاً لنسبة الفرح إلى الحزن في دموعها المتحجرة بريقاً في عينيها لا هي سقطت ولا هي عادت لمجراها الفسيولوجي، ولو سألوها يوماً عنك لقالت : "جميل .. كما يكون الرجال"!!!

  

     باســـل